Dernière mise à jour : le 20.01.2013.

Relier les vignettes, photos et textes qui ont un rapport :

Exemple : 2 - 3 et 4.

2

62 - Le "colporteur" (parfois appelé en Afrique "sauveteur") est un vendeur ambulant transportant avec lui ses marchandises de maison en maison. Cette profession, de "marchand à la sauvette" a quasiment disparu dans les pays riches, mais reste très présente dans les pays pauvres comme ici en Chine. Il présente un large éventail dont des livres, des bulletins, des journaux, des toiles, de la mercerie, autrefois des images d'Épinal. Le mot colporteur vient du latin comportare, transporter, qui est à rapprocher de coltiner (porter un lourd fardeau sur le cou, les épaules, la tête étant protégée par un coltin (coiffure prolongée d’une pièce de cuir protégeant le col et les épaules). Ce sont deux paniers portés sur le dos par une barre.

106

3

33

4 - En imaginant le thème de sa prochaine histoire, Hergé sait que la quête à laquelle se livrera Tintin dans l’Himalaya commence paisiblement dans les Alpes. Depuis ses années scoutes, il apprécie les charmes de ce qu’il appelle familièrement "la montagne à vaches". Lui aurait-elle inspiré l’idée de donner le profit d’un bovidé au massif tibétain où Tintin retrouvera son ami Tchang ou encore d’intituler cet épisode "Le Museau de la Vache" ?
L’éditeur Casterman aurait trouvé inconvenant qu’un album de Tintin porte un titre aussi farfelu que Le Museau de la Vache et contre-productif que le nom du héros n’apparaisse pas dans un titre. A regret, Hergé finit par céder. L’intitulé définitif, Tintin au Tibet, apparaît à la faveur d’une recherche du bandeau-titre destiné au journal de Tintin, sur un des crayonnés qui présentent les héros à Katmandou, en route pour affronter l’Himalaya.

54 - Les studios eurent bien du mal à trouver cette photographie d’un agent de police à New Delhi !

100

23 - Milou a déjà manifesté à plusieurs reprises son penchant pour l’alcool. Son vieux démon l’emporte sur son ange gardien. Ivre comme il ne l’a jamais été, il titube dangereusement, tandis que Tintin et Haddock se portent à son secours. Il n’est pas du tout sûr qu’Hergé ait prémédité de dédoubler ces derniers, lors du transfert sur la planche, mais il faut reconnaître que cette façon de traiter le regard du chien éméché, comme une caméra subjective le fait au cinéma, exprime de manière éloquente le trouble de Milou.

32

56

74

8 - ci-dessus.

87 - Dans des conditions météorologiques très défavorables, tempêtes, avalanches et froid extrême, au prix de souffrances, de privations et de mutilations terribles, l’Annapurna, "premier 8000", fut vaincu. La seconde expédition, britannique et plus spectaculaire, qui utilisa un équipement éprouvé, fut menée en 1953 par le colonel HUNT contre l’Everest, le "toit du monde" qui avait tenu en échec plusieurs expéditions précédentes, particulièrement anglaises, en 1922, 1924 avec la disparition tragique de MALLORY et IRVINE, 1927 et 1933. Son sommet 8882 m fut atteint à cette occasion par le Néo-Zélandais Edmund HILLARY dont le nom restera étroitement associé à celui de son compagnon d’ascension, le sherpa TENSING.

29

15

36 - Tous les décors furent parfaitement rendus, avec un grand souci d’authenticité. Ceux qui servirent de toile de fond à l’expédition : campement dans les rizières en terrasses, pont de branchages, sentier étroit dans la montagne, villages tibétains, doivent beaucoup aux photographies de Marcel ICHAC. Nous apprenons aussi que, pour certains décors et paysages népalais, Hergé fut l’obligé du photographe Christian BERJONNEAU, de Paris Match qui lui communiqua des documents souvent inédits.

118 - Hergé était très amateur de manifestations troublantes. Cet album est un traité sur les signes, les phénomènes de visions et de télépathie ! Il eut l’idée du moine tibétain en lévitation en lisant le livre de Fosco MARAINI, Tibet secret, dans lequel princesse Pema Chöki évoque devant l’auteur un exploit comparable dont elle affirme avoir été le témoin. Une scène analogue de vision et de lévitation dans Les nouvelles Aventures de Corentin de Paul CUVELIER, parues dans le journal de Tintin en 1948. Thubten Dschigme Norbu, le frère aîné du dalaï-lama, s’insurgea plus tard contre ces clichés spectaculaires de la magie tibétaine dans Tibet, patrie perdue, raconté par Heinrich HARRER, Albin Michel, Paris, 1963. La spiritualité lamaïste s’exprimait d’une façon plus discrète et certainement plus complexe. Mais, incorrigibles, les Occidentaux, qui lui sont désespérément étrangers, tiennent toujours à réduire les mystères de l’Orient au rang des attractions d’un Luna Park de la Connaissance. Pardonnons sa complaisance à Hergé qui, avec humour, cherchait à frapper l’imagination de ses lecteurs et les faire s’interroger sur les richesses d’un mode qu’ils connaissaient peu, et forçait volontairement la couleur locale tout en flattant le goût qu’ont les enfants pour le merveilleux. Foudre Bénie, moine tibétain vénérable qu’un demi-siècle d’initiation et de méditation a rendu triste, larmoyant, myope mais visionnaire et en état périodique d’apesanteur. Les lecteurs qui ont de bons yeux pourront surprendre Foudre Bénie dans une ultime envolée d’illumination enthousiaste, comme un point ivre au-dessus de la terrasse du monastère, alors que la caravane des trois héros de l’aventure s’étire dans la plaine.

22

40

24

94 - Intimité népalaise. Le rapprochement de cette photographie de Marcel ICHAC avec la case montrant l’intérieur de Tcheng Li-Kin nous fait comprendre la démarche des Studios Hergé qui "picorent" ça et là et redistribuent les détails d’un document. Les informations données par plusieurs photographies peuvent parfois fusionner dans une seule case. La reproduction intégrale et servile d’un modèle qui sera souvent une machine ou un objet technique, reste exceptionnelle. La fiction tient sa solidité de la réalité. Elle ne la reproduit pas. Remarquez la niche murale, les volets, les barreaux horizontaux et le poteau de bois, à gauche.

30 - "Hi ! Hi ! Hi !" est un rire qui est un tic, et peut être aussi bien une pleurnicherie. C’est une question d’intonation, de vibrato. Il y en a, comme ça, qui concluent automatiquement la moindre phrase par ce ricanement spirituel, d’une profondeur insondable, même quand ils vous annoncent avoir perdu toute leur famille, et il n’est pas absolument indispensable d’aller en Chine ou au Népal pour les rencontrer. Au temps du Lotus bleu, les bons père avaient mis en garde Hergé contre les conventions qui veulent qu’un Chinois glousse nécessairement sur le mode aigu à chacune de ses interventions. Mais c’était trop tentant ! Comment résister, ne serait-ce qu’une fois ? Accordons-lui l’excuse qu’il succomba d’une manière originale et que ce rire-là est davantage maladif que conventionnel. Il est aussi vrai que le rire, surtout s’il est inexplicable, est une des ornements mystérieux de la politesse chinoise. Haddock, qui endosse toujours notre agacement, grincera à notre place, alors que Tintin, bien élevé, fera comme s’il ne remarquait rien, suivant son habitude. Commerçant chinois de Katmandou, Tcheng Li-Kin est un cousin de monsieur Wang. Il sera le contact qui permettra à Tintin de trouver un guide pour atteindre l’épave de l’avion à bord duquel Tchang Tchong-Jen avait pris place.

93

61

91 - Stûpa boudhiste à Katmandou. Le stûpa de Bodnath, monument reliquaire en forme de tumulus surmonté d’une tour, recèlerait un fragment d’os du Bouddha. Photographie de Marcel ICHAC parue dans "Regards vers l’Annapurna", Arthaud, Paris-Grenoble, 1951. Avec 40 m de hauteur et de diamètre, il est le plus grand du Népal. Dans l’architecture de ce sanctuaire, tout est allégorie : le cosmos et les éléments de l’univers (terre, eau, feu, air, éther) y sont symbolisés ; les yeux du Bouddha fixent les quatre points cardinaux ; les divers stades d’accès à la connaissance suprême, le nirvâna, sont représentés par les treize marches de la tour. Lors des fêtes religieuses, le monument est décoré d’argile jaune et orné de drapeaux de prière. On estime que plus de 300 millions de personnes sont adeptes du bouddhisme dans le monde mais une estimation plus précise est malaisée. Les religions asiatiques sont en effet rarement exclusives et l’influence du bouddhisme dans les pays communistes comme la Chine est difficile à évaluer. (Yann ARTHUS BERTRAND).

77

105

114 - Tintin et le capitaine débarquent à New Delhi depuis un quadrimoteur Lockheed L 049 Constellation d’Air India, l’un des plus beaux appareils de ligne jamais construit, rond et galbé comme un squale. A l’époque et depuis 1951, il a déjà des descendants, allongés et plus puissants, des séries L 1049 et L 1649. Les deux héros embarquent pour Katmandou dans un modeste Douglas DC3 d’Air India, identique à celui que prit Tchang et qui, déporté par la tempête, s’écrasa dans le massif du Gosainthan. Le Lockheed L-049 Constellation est le premier modèle de la lignée du Constellation. Il entre en service comme avion de transport militaire pendant la Seconde Guerre mondiale. La production s'achève en 1946 avec 88 exemplaires construits et il vole jusqu’en 1970.

138

7 - Village au sud de Jomson, royaume du Mustang, Népal (29°11’N - 83°58’E). Perché à une altitude de 3 000 m à 4 500 m, le royaume du Mustang forme une petite enclave de 1 200 km2 entre les massifs du Dhaulagiri à l’ouest (8 167 m) et de l’Annapurna à l’est (8 091 m). Du nord au sud, la route caravanière du sel assurait durant l’hiver la survie des populations. Deuxième centre du bouddhisme tibétain après Lhassa et base arrière de la résistance tibétaine, le Mustang est ouvert depuis 1992 aux étrangers. Ses 7 000 habitants peuplent la vallée de la rivière sacrée de Kali la noire. Le climat désertique impose une agriculture de subsistance centrée sur la culture de l’orge, consommée sous forme de bouillie ou de galettes grillées, les tsampa, et d’une bière très alcoolisée, le tchang. Après la récolte estivale, l’orge est disposée en javelle avant d’être décortiquée sur les toits en terrasse. Les murs de galets dessinent un réseau d’irrigation et protègent les cultures du vent et de l’érosion. Le bois présent au cœur des oasis est réservé aux rituels funéraires et à la construction, les excréments de chèvres, yacks et moutons fournissant le combustible domestique. Le Mustang donne ainsi l’exemple d’une communauté humaine capable de vivre en équilibre avec son environnement, quelle qu’en soit la dureté. (Yann ARTHUS BERTRAND).

41

10 95

58 - La rupture ne fut pas perçue à l’époque, masquée par la magie de l’Inde et du Népal, la progression dans la montagne, qui rappelle celle du Temple du Soleil et puis son esprit de belle aventure, ce chant entonnée à l’amitié, qui ressemblait encore tellement au personnage de Tintin. La réflexion vint après, avec la lecture des Bijoux, nous comprenons qu’il s’est passé quelque chose, l’inspiration qui guide Hergé dans la conduite de son héros a changé. A l’aube des années soixante, le dessinateur et ses contemporains goûtent aux hésitations, aux interrogations et aux remises en question. L’histoire est le reflet des souffrances de l’existence. Les dernières notes de l’aventure ont un timbre d’amertume. On perçoit dans la vignette finale le silence, des solitudes himalayennes mais pas seulement. En dépit d’une conclusion heureuse, Tintin au Tibet est un album triste. Tintin y est grave et n’y sourit presque jamais. Il est attentif et réservé. Hergé se décourage parfois, tenaillé par des conflits valeurs. Il n’est plus insouciant, optimiste, il prend son temps, réfléchit... trop. Tintin, comme son père Hergé, subit un choc au Tibet, une épreuve personnelle qui semble l’avoir vidé. Il s’est lancé sans hésiter dans tous les pétrins pendant trente ans, mais après cet épisode, il ne sera plus jamais le même.
Le palais du Potala est un palais-forteresse ou dzong du XVIIe siècle, situé à Lhassa, sur la colline de Marpari ("la colline rouge"), au centre de la vallée de Lhassa. Comprenant un "palais blanc" et un "palais rouge", ainsi que leurs bâtiments annexes, l'édifice incarne l'union du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel et leur rôle respectif dans l'administration du Tibet. Construit par le 5e dalaï-lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), le palais fut notamment le lieu de résidence principal des dalaï-lamas successifs, jusqu'à la fuite du 14e dalaï-lama en Inde après le soulèvement tibétain de 1959. Aux XVIIIe et XIXe siècles, cet édifice de treize étages comptait parmi les plus hauts du monde.

73 - L’examen des traces relevées dans les parages de Lobuje et par les témoignages que reçut Tensing et que rapportèrent des esprits sérieux et critiques comme l’étaient les membres de l’expédition suisse Wyss-Dunant en 1952, qui prépara la route de l’expédition Hunt de l’Everest. Les empreintes photographiées au cours de l’expédition, avec un piolet pour donner l’échelle sont petites alors que celles publiées dans la presse sont énormes et restent très suspectes. Les coolies qui virent le yéti sont unanimes : il se tenait debout sur ses pattes postérieures et sa taille était celle d’un garçon de dix à douze ans. Il était très velu et de pelage brun avec des pommettes et une mâchoire inférieure très larges et un crâne pointu. Il se tint un moment à très courte distance ; les lèvres retroussées et les dents découvertes, il émettait une sorte de sifflement sauvage puis il s’enfuit. Son aspect aurait été plutôt celui d’un singe que d’un ours. Paru dans "Avant-premières à l’Everest" de G. Chevalley, R. Dittert, R. Lambert chez Arthaud, Paris, 1953. Il faut souligner que la documentation sur le yéti fut transmise à Hergé par Bernard Heuvelmans, qui fut l’auteur d’un livre sur les fossiles vivants, "Sur la piste des bêtes ignorées", publié en 1955. Le yéti lui doit sa taille gigantesque. Bernard Heuvelmans reconnaîtra plus tard son erreur et partagera l’opinion des alpinistes suisses.

14

35

65

16 - La chaîne himalayenne qui s’allonge au nord du Népal sépare ce pays de son voisin, la Chine, et le couronne d’un diadème arborant huit sommets de plus de 8 000 m sur les quatorze que compte la Terre. L’agriculture, base de l’économie, occupe 76 % de la population active et représente 38 % du PIB de ce pays parmi les plus pauvres du monde. Des générations de paysans ont apprivoisé le relief escarpé et jugulé l’érosion des terres arables en aménageant des terrasses. Les rizières s’étagent ainsi jusqu’à 3 000 m d’altitude, et couvrent 45 % des terres cultivées du Népal. Plus de 2 milliards d’Asiatiques, dont 28 millions de Népalais, tirent 60 à 70 % de leur apport énergétique du riz et de ses dérivés. Le riz sert aussi à produire le tchang (boisson fermentée à base de riz) ou le rashki (alcool de riz ou de blé). La planète consomme chaque année 400 millions de tonnes de riz, mais les quantités ingérées diffèrent selon les continents : plus de 100 kg par personne et par an en Asie, de 40 à 60 kg en Afrique et en Amérique latine, et seulement 5 kg par an pour un Européen. Chaque année, la population de l’Asie s’accroît de 50 millions de consommateurs de riz, celle de l’Afrique de 5 millions, celle de l’Amérique latine de 2,5 millions. (Yann ARTHUS BERTRAND).

55

129 - Travaux dans les champs au sud de Pokhara, vallée de la Kali Gandaki, Népal (27°42’ N – 84°25’ E).

28

37

63 - Hergé notait ses rêves. Rares sont les bandes dessinées réalistes ou semi-réalistes (Little Nemo étant à part) qui surent faire rêver leurs héros et plonger leurs angoisses dans l’absurde, brièvement en deux ou trois cases qui seront des tableaux originaux et surréalistes. L’effet est garanti et aucun lecteur n’a oublié les cauchemars de Tintin ou du capitaine. Il n’y a pas de bon rêve dans les Aventures de Tintin. Dans les Cigares du Pharaon, un gaz soporifique provoque le rêve dans le tombeau de Khi-Oskh. C’est le premier cauchemar dans un album pivot, plus subtil que les précédents, qui annonce le passage de l’apprentissage à la maîtrise. Dans le Lotus bleu, celui de Mitsuhirato est prémonitoire et allégorique avec la clé des champs et l’évasion de Tintin. Dans l’Oreille cassée, avec l’Indien arumbaya et Les 7 boules, avec Rascar Capac, deux rêves transposés des images de la réalité vécue, traduisent les inquiétudes du reporter au cours de son enquête. Dans le Crabe, c’est un raccourci graphique qui trahit les tourments d’un corps torturé par la soif, la crainte confuse de l’arrivée du capitaine, qui risque de lui faire un peu d’ombre. Dans l’Etoile, la gigantesque araignée est dans une mise en scène surréaliste de folie ambiante. Tous traduisent une menace, une malédiction, une punition, un sentiment de vulnérabilité, une position humiliante, grotesque révélatrice des hantises, la solitude, la faute, les interdits et la persécution de son créateur.

75

80 - ci-dessous.

85 - Torrent et sentier en à-pic dans la montagne. L’aventure se déroule à la frontière du Népal et du Tibet dans le massif du Gosainthan sur la ligne de crête de la chaîne himalayenne. Photographie de Marcel ICHAC parue dans "Regards vers l’Annapurna", Arthaud, Paris-Grenoble, 1951. Le Tibet est évoqué au sens large. Le massif du Gosainthan dont le sommet dépasse 8000 mètres, là où s’est écrasé le DC3 de Tchang, est situé à une centaine de kilomètres à l’ouest de l’Everest, sur le versant tibétain, au nord de Katmandou. Le Népal est resté jusqu’en 1949 très fermé à toute pénétration étrangère, il dut néanmoins s’accommoder longtemps de la présence d’un résident britannique, le seul représentant européen admis sur son territoire. Avant cette date, les expéditions vers l’Himalaya étaient contraintes depuis l’Inde, de passer par le Tibet, longtemps interdit, le dalaï-lama acceptant avec bienveillance l’intrusion de ces aventuriers européens bizarres mais inoffensifs, bien que leurs singulières préoccupations lui parussent tout à fait incompréhensibles.

102 - Tchang Tchong-Jen est le symbole de l’amitié et du dévouement dans la fidélité. Il n’est ici qu’un nom et le souvenir d’un visage que les lecteurs attendent de voir se matérialiser tout au long de l’histoire : depuis son début, ils savent qu’il doit et peut qu’apparaître. Hergé n’en fait pas qu’un acteur, mais l’objet d’une quête autant qu’une présence et un mystère, celui d’une survie impossible et qui reste inexplicable si la Providence n’y met pas un peu la main. Tchang est une inconnue tragique et obsédante, quelque part au-delà es murailles blanches, aussi immatérielle et insaisissable que celle de l’homme des neiges. Hergé réunit les deux destins solitaires, de Tchang et du yéti, pour en faire l’histoire d’un attachement animal, simple et pur, vécue dans la détresse et l’abandon des hommes. Deux noms et deux énigmes dont l’audace allait singulièrement compliquer le travail de l’artiste, car semaine après semaine, après tant de planches faites de déceptions, d’espoirs, de désespoirs, l’aventure tirait en longueur et l’épilogue paraissait si redoutable à traiter car le pire était à craindre, que les lecteurs se demandaient vers quelle surprise Hergé les entraînait et par quelle pirouette il allait s’en sortir. C’est avec beaucoup de pudeur qu’il escamota le jeune Chinois aussitôt sorti de l’ombre pour mettre en vedette le yéti et éviter ainsi de s’attarder dans les ornières d’une sentimentalité insupportable. Les deux énigmes fusionnent et de façon brève et spectaculaire trouvent ensemble leur résolution.

109

57

67 - Hergé n’a jamais dissimulé sa tendresse pour ce second encombrant et si nécessaire qu’il vole souvent la vedette à Tintin. A chaque nouvel album, le capitaine s’enrichit avec son "sourire mauvais", ses humeurs sarcastiques, sa faiblesse devant l’alcool, sa curiosité, ses débats de conscience qui le tourmentent. Il faut quand même lui tirer notre chapeau, car dans cette aventure, il s’est dépassé avec du dévouement, de l’abnégation, jamais lâche, mais héroïque, déterminé, il n’abandonne pas son compagnon dans un détachement qui frise le sacrifice dans des actes toujours exécutés à jeun, ce qui est un prodige !

68

79 - Dob-dob ou moine policier tibétain. Photographie de Heinrich HARRER. Hergé s’inspira aussi de deux autres textes parus chez Arthaud en 1951 et 1952, écrits par des hôtes privilégiés du dalaï-lama avant que la situation ne se gâte : "Tibet secret" de Fosco MARAINI, une remarquable initiation à la spiritualité tibétaine, et "7 ans d’aventures au Tibet" d’Heinrich HARRER, dont les photographies pittoresques servirent à représenter costumes et accessoires, parmi lesquels on reconnaîtra ceux des moines et des "dob-dob", les redoutables moines policiers de garde à l’entrée de la lamaserie.

26 (Lockheed L049)

43 - Pont de fortune fait de branchages lancés au-dessus d’un torrent. (Documentation Hergé.) Des hauts sommets himalayens qui attirent les alpinistes du monde entier s’écoulent de nombreuses rivières sauvages et indomptées, parsemées de rapides. La Kali Gandaki, qui contourne la ville de Pokhara vers le sud, est l’une de ces rivières sacrées du Népal. Son cours, jalonné de sites de crémation, serpente depuis l’Himalaya jusqu’à la fertile vallée de Pokhara. Très prisée par les hippies depuis les années 1960, la ville de Pokhara est la deuxième destination touristique du Népal, et sa population reflète bien la mosaïque ethnique des habitants de la région : les castes hindoues y sont majoritaires, et les habitants d’origine, les Gurung, vivent dans les villages environnants. Pour les Népalais, le groupe ethnique ou la caste sont les éléments fondamentaux de leur identité, plus que l’appartenance à l’État. Les castes hindoues sont au sommet de la hiérarchie et leurs valeurs se sont répandues dans toute la société. Au Népal, 90 % des habitants sont de religion hindouiste, 5 % sont bouddhistes et le restant est animiste. Mais en réalité, au fil des siècles, une synthèse s’est opérée entre les religions, avec, localement, des croyances animistes particulièrement persistantes. (Yann ARTHUS BERTRAND).

69 71

81 - Trompe d’argent, Ragdong, destinées à ouvrir le chemin au Dalaï-lama, lors de ses sorties du Potala, à Lhassa. Il fuit les troupes chinoises en octobre 1950 et il prend le chemin de l’exil lors de la répression sanglante de la révolte de mars 1959 par les soldats maoïstes. Libéré de la tutelle de l’Angleterre depuis 1923, érigé en monarchie constitutionnelle en 1951 après avoir mis fin au népotisme de la seule famille qui dirigeait le pays, le Népal, qui devait compter sur son encombrante voisine chinoise, se tint sur une prudente réserve à l’égard des deux grands blocs antagonistes, anticipant sur ce que sera la politique des « non-alignés » définie lors de la conférence de Bandoeng en 1955.
Depuis 1951, le Tibet fait partie de la jeune République populaire de Chine proclamée en 1949, dont les armées pénétrèrent sur son territoire le 7 octobre 1950, contraignant le dalaï-lama à quitter une nouvelle fois Lhassa. La suzeraineté de la Chine est une vieille question. Le dalaï-lama dut prendre la fuite deux fois depuis 1911. Mais celui-ci put y revenir et le Tibet jouira au sein de la République chinoise d’une certaine autonomie. Les troubles de la révolte de 1959 provoqueront une nouvelle intervention armée chinoise qui se conclura dans le sang et obligera le dalaï-lama à prendre définitivement le chemin de l’exil. L’épisode de Tintin au Tibet est exactement contemporain de ces événements bien qu’il n’y soit fait aucune allusion. Assailli par la pénétration démographique et commerciale chinoise, le Tibet voit aujourd’hui sa singularité et son identité terriblement compromises.

53 - Les collaborateurs d’Hergé savent qu’une bonne part de la crédibilité du futur album repose sur eux. Tout comme les décors, les véhicules et les autres éléments techniques font l’objet de soins attentifs et sont tracés avec rigueur et précision sur des calques séparés. Ces éléments sont transférés ensuite sur la planche définitive selon la mise en place crayonnée par Hergé. La passerelle de l'avion sur le tarmac doit être la plus fidèle possible à celle de la compagnie, même s'il faut changer le nom de la compagnie qui voit un avion s'écraser car néfaste pour son image de marque. Le dessinateur procède de la même manière pour les personnages.

64

70 - Les deux héros embarquent pour Katmandou dans un modeste Douglas DC3 d’Air India, identique à celui que prit Tchang et qui, déporté par la tempête, s’écrasa dans le massif du Gosainthan. Le Douglas DC-3 est un avion bimoteur de transport légendaire, dont 10 655 exemplaires ont été construits par Douglas Aircraft Company dès 1936, pendant et après la Seconde Guerre mondiale, sans compter les copies produites en URSS et au Japon. Conçu à l'origine pour le transport de nuit, dans de grandes conditions de confort, de passagers empruntant les lignes transcontinentales d'Amérique du Nord, il est rapidement devenu un outil indispensable des armées alliées durant la Seconde Guerre mondiale. Les versions militaires ont été employées sur tous les fronts. Il a permis le transport de matériel et de troupes, participé aux grandes opérations aéroportées alliées, remorqué des planeurs de combat, rapatrié de nombreux blessés et participé au Pont aérien de Berlin en 1948. La Seconde Guerre mondiale achevée, les appareils provenant des surplus militaires ont permis le redémarrage du transport aérien mondial, et de nombreuses compagnies régulières utilisaient encore des DC-3 au début des années 1960. Plus de 400 exemplaires volaient encore en 1998.

25

50

78

45

46

84

38 - Dans le massif de l’Himalaya, le mont Everest, point culminant de la planète, s’élève à 8 848 m d’altitude. Sagar-matha, "celui dont la tête touche le ciel" en népali, ou Chomolongma, "Déesse-Mère du monde" en tibétain, porte aussi le nom du colonel britannique George EVEREST, chargé en 1852 d’établir le relevé cartographique des Indes. Mais ce n’est que le 29 mai 1953 que le « toit du monde » sera foulé pour la première fois par l’alpiniste néo-zélandais Edmund HILLARY et le sherpa népalais Norgay TENSING.
Perçues comme invincibles et immuables, les montagnes de l’Himalaya sont pourtant en pleine mutation écologique. La hausse des températures dans la région (+ 1 °C depuis 1970) entraîne une fonte généralisée des glaciers, et les lacs d’altitude s’emplissent si rapidement que certains d’entre eux pourraient déborder ou rompre leur bassin, mettant en danger la vie de millions de personnes dans les vallées. Les trois quarts des glaciers himalayens reculent. Leur retrait a atteint en moyenne de 3,75 km sur 15 ans. A long terme, les conséquences seront considérables, car les glaciers de montagne sont la source des principaux grands fleuves et alimentent en eau un sixième de la population mondiale. Car à la manière d’un château d’eau, les glaciers soutiennent les débits d’étiage des cours d’eau. (Yann ARTHUS BERTRAND).

47

98

90

95

113

107 - Après tant d’aventures où le reporter se heurte à la complexité ou à l’incommodité des autres et où il porte leurs fardeaux, voilà que Tintin au Tibet nous impose le sien. Tintin nous fait une crise et devient pour ses proches une source de contrariétés ! Le héros nous apparaît soudainement tragique avec son cauchemar et sa vision prémonitoire, dont les états d’âme et les obsessions en font le foyer même de l’aventure. Un Tintin nouveau, qu’on ne connaissait pas, plus complexe qu’on l’imaginait, profond, ébranlé, que ces troubles intimes mettront seuls en mouvement, et qui, pour la première fois de sa carrière, va puiser au fond de lui-même le mobile de son entreprise. Au sortir d’un rêve qui ne nous laisserait que perturbés, nous autres, hommes de peu de foi, Tintin boucle son sac et part séance tenante, solitaire, illuminé, lancé dans une lutte entêtée contre la raison, l’hostilité des hommes et celle de la nature avec, pour seul soutien, l’exigence inflexible de ses certitudes !

110

130

124

125 - Campement dans les rizières en terrasses. Parcourue par un réseau de cours d’eau, la vallée de Pokhara, dans la région du Pahar au centre du Népal, abonde en terres fertiles d’origine alluviale. Photographie de Marcel ICHAC parue dans Regards vers l’Annapurna, Arthaud, Paris-Grenoble, 1951. Les flancs des collines sont couverts d’une mosaïque de rizières en terrasses retenues par de petits talus de terre. Au Népal, où 80 % de la population vit de l’agriculture, le riz, cultivé en famille, constitue la première production agricole du pays (4,2 millions de tonnes en 2001). À la fin des années 1970, les paysans disposaient d’un petit excédent qui permettait d’exporter une partie des récoltes, en particulier vers le Tibet. Aujourd’hui, les investissements susceptibles notamment de développer l’irrigation sont insuffisants. En dépit des efforts d’extension des surfaces cultivées et de l’utilisation d’engrais et de semences plus performantes, les rendements ne suffisent pas à combler les besoins de la population népalaise, ce qui contraint le pays à importer cette céréale. (Yann ARTHUS BERTRAND).

27 - Hergé nous a proposé un yéti qui est, en beaucoup plus petit, un émule de King Kong, physiquement et psychologiquement, voire même, osons l’écrire, sentimentalement. Un grand singe anthropoïde, un super Ranko de "L’île Noire", il y a un parallélisme frappant entre quelques scènes des deux albums, auquel il a ajouté un petit quelque chose de mongol dans les traits, accentué par une calotte crânienne en pain de sucre qui rappelle les coiffures de fourrure en usage dans la région. Il fait très couleur locale. Le dessinateur aime aussi les singes qu’il met en scène, qui sont toujours affectueux comme Jocko, leur frère civilisé, en dépit d’une apparence menaçante et d’un comportement, au premier abord, tout à fait dépourvu d’urbanité. Le fond n’est pas mauvais. Il conviendrait de les dégrossir un peu. Comme Ranko dans "L’île Noire", il retournera à son purgatoire et vieillira dans le chagrin.
Une exception avec "Tintin au Congo" quand le reporter abat un chimpanzé pour se couvrir de sa dépouille et donne à un autre une leçon de lutte pancrace pour lui apprendre à vivre. Mais Tintin début, encore rudimentaire et fanfaron ! Hergé semble alors considérer les singes comme des interlocuteurs intelligents, quoique vicieux, avec lesquels il importe de ruser ou de négocier.

112 115